活跃历史课堂渗透人文关怀ppt

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　　历史教育的本质新课程的本质是一种社会文化的重构。自主、合作、、宽容、、创新是新课程的核心价值观。找准教师专业成长的方向就得明了这一点。历史教育的本质乃灵魂与灵魂的对话包括古人与今人对话教师和学生对话学生和学生对话。通过对话我们希望自己能抛弃愚蠢学会睿智忘掉增加理解让生活更加美好。我们如何作历史教师？历史教育的起点和归宿都最终指向人历史上的人生活中的人课堂上的人社会中的人。古人已然逝去学生正在成长人人借助于形形色色的人来思考如何做自己其中一个至关重要的连接点正是教师和教师的教育行为。因此在现实中教师的生活态度不容忽视：教师如何对待生活就是如何对待历史教师如何对待自己就是如何对待学生。我们如何作历史教师？让阅读成为我们生活的习惯：阅读历史学书籍懂历史脉络晓历史细节挖历史智慧让历史课成为历史课“把历史还给历史”目的不是回到历史而在于使历史活起来、变得有生命力以便让学生的现在人生能够在历史学习中受益。阅读教育学、心理学书籍让我们将教学提升为教育将匠气提升为大气不仅懂得“教什么”而且明白“怎么教”阅读哲学书籍时而到形而上去放在人性的更高处透透气将有助于我们追思和教育人生的真谛摆脱形而下的烦恼和知道怎么做才是真正值得的。我们如何作历史教师？让思想成为我们生活的习惯：思想从何而来？多一些思考不唯书、不唯上、只唯“心”（）自主思考、自主激励、自主发展。多一些同仁间的协作多一些师生间的互动多一些更的集体协商交换彼此的视野交换彼此的观点让大脑多元一点、复杂一点多元过后方宽容复杂过后才简单。让评价成为我们生活的习惯：评价不是学习过后的惩而是学习过程的内在。评价是有效学习的发动机、助推器它与学习相伴始终、形影不离。让我们不要吝惜赏识和关爱的目光将评价植根于日常教学。“拈花微笑”般的评价何其自然默契又怎能让人？我们如何作历史教师？让成为我们生活的习惯：反思更多地由情感转向重在解决程序和行为层面“怎样做得更好”的问题。内含价值判断的前提是。无所也就无需容易。让我们怀着虔诚和面向“敬天”、“尊理”和“爱人”日日三省吾身。换种活法谈何容易？改头换面伤筋动骨不得安宁。换种活法说简单也简单。穿衣吃饭砍柴挑水如此而已。梦见小男孩拉屎而这一切都取决于你自己的判断和抉择。历史课堂的四方面价值（一）   要讲客观真实的历史（二）   要培养学生的历史思维能力（三）   要培养学生借鉴的意识（四）   对学生要进行全面真切的人文关怀（一）讲述客观真实的历史是历史教学的“底线”研究历史的“底线”是尊重历史事实追求历史的客观真实（《历史教学》社总编任世江先生语）。华东师大的聂幼犁教授说：“‘历史’是什么？大抵有两种用法：一是不可重演的过去的事情包括人类、自然和两者关系史。这是不以人的意志为转移的客观二是我们今天所知道和认识的过去属于认识范畴是随着认识的深入不断变化、进步的可见有效的中学历史教学的基础,是所授历史事实的真实、客观让学生形成客观真实的人生态度。什么是客观真实的历史人都喜欢将自己的光鲜的一面示人真正象卢梭的《录》哪样无情地解剖自己的人少之又少《录》之所以成为经典与这样的勇气不无关系物以稀为贵。我们常见的回忆录多是成功人士的展示里面浓墨重彩的是人生中“过五关斩六将”的辉煌惜字如金或者干脆讳如莫深的是“走麦城”的人生低迷乃至的至于不得不说曲折也多是为了在命运挫折面前的永不低头最终还是“改了就是好同志”最后赢得了人生的成功。应该说这样的回忆录占据了历史的绝大部分至于有的回忆录将自己的败德有些干脆就是“拿着不是当理说”在历史中也不乏其人。就拿历朝历代起居或者什么朝什么帝的实录来说你若信这实录是秉笔直书那真是上坟烧糊弄鬼呢！但掌握着话语权的王朝就要把它说成是“实录”你还真没有什么办法。而真正认为自己一生失败的人是不会写回忆录的他们如草如蚂蚁如尘埃在的世界中作为一默默地生默默的死无声无息他们构成了历史画卷中的背景和底色。在帝王将相的家谱般的正史里是没有他们应得的的。什么是客观真实的历史人性如此小到个人的回忆录大到王朝的正史留给后人的文字并非都是秉笔直书的实录。正如人都好面子愿将人生的成功显摆于一样王朝也是如此！如此我们所面对的历史应该是美化的历史。要说都是如此也不尽然比如历史上的王朝末年的帝王们多是这个王朝败亡的主要责任人在后人的眼中往往是的代名词著史者往往是将所有的都让他一人扛似乎唯有如此才能解释这个王朝败亡的命运。历史是否如此往往在的宣泄之中变得模糊这样的在历史中也经常存在。什么是客观真实的历史现在看来历史的万花筒之中被打败的前朝的历史需要今朝的人的丑事需要将敌人与把自己涂红同时进行黑者更黑红者更红杂色要一根根剔除对立分明历史经过了精心的梳妆打扮之后给后人一个俊秀的面孔。而这个俊秀面孔的背后是一将功成万骨枯是敌人被妖后浓重的阴影衬托着成功者的伟大和骄傲然后再穿上上顺天应人的解民倒悬的外衣很多王朝就是这样走进历史的。当然随着时间的流失这些成功者的不肖子孙们难以守住祖的家业于是轮流坐明年到我家。等到冲天香阵透长安满城尽带黄金甲之时那被的王朝往往以被妖的失败者形象退出舞台的。周而复始的王朝周而复始的历史周而复始的美化与这就是我们丰富的历史。什么是客观真实的历史汗牛充托的绵绵不绝的史书的字里行间写满了吃人。面对美化和的历史往往会使人生出青史凭谁断的困惑来。这是祖给我们留下的厚重的遗产愿意不愿意都得接受无所逃避。怎么办呢？部分相信就是。之所以只能部分相信是因为他们道出了他们想要后人知道的部分史实。至于不想让人知道的部分或者已经掩藏起来的我们也不要过去悲观。只要你相信若要人不知除非己莫为只要你相信真理往往不是掌握在手中只要你相信世界之上并非都是依然有人敢于惨淡的人生敢于正视淋漓的鲜血敢于冒自身被阉割的风险也不愿去阉割历史。那么即使再大的能历史于一时也不能历史于一世即使能对当时的所有人历史于一世也不能对后世的所有人历史于永远。什么是客观真实的历史某位历史学家说过学习研究历史仿佛探案思维穿行于各种文字之中或真或假或美或丑需要你的判断才能寻找到隐藏其中的智慧。面对这样纷杂多样的历史孟老夫子有个破解的诀窍曰“尽信书则不如无书”。既然任字记载的历史都不免带有主观色彩那么学历史的自然不能见什么信什么但我们也不应对这些主观色彩的文字记录一味怀疑否定。因为客观的就隐藏在众多的主观记录之中只要我们孤证不立的原则多闻多见多思考客观的会在扑朔迷离的主观陈述中渐渐浮出水面。学习历史面对着发黄或者发红的历史书籍请先记住美化或的历史都是伪历史然后才能拿起那散发着墨香的书籍开始你的心灵之旅。如关于对戊戌变法运动失败的评价有的教材说：由于戊戌变法运动的领导人“缺乏反帝反封斗争的勇气只有采取改良的办法……”“脱离了广大人民群众……”等。这种评价就有失公允。当时的康、梁他们不采取改良的办法还有更好的办法吗？没有。孙中山此前领导武装起义不是已经失败而逃到海外去了吗？这根本不是所谓的“斗争勇气”问题而是个和策略的问题。没有“勇气”哪来谭嗣同的“我自横刀向天笑”的“狱中提壁”？当时的“广大人民群众”也不是康、梁他们要“脱离”的问题而是根本“联系”不了、“发动”不了、双方走不到一起去的问题。当时的“广大人民群众”是谁？是农民。当时的农民阶级要求“君主立宪”吗？要求“言事”吗？他们根本没有这个要求。历史的客观局限性其前的太平要求“平均分配土地”要求“有饭同食”要求清王朝其后的义和团要求什么？前段是“反清复明”后段是“扶清灭洋”。这样的要求与康、梁的要求能有共同点吗？所以这不是康、梁他们主观上的错而是历史只发展到这种水平的客观局限性。将客观的局限性说成是主观的局限性就不公允。“一切历史都是当代史”历史学科的性质决定了其时代性强的特征。随着历史档案的不断解密随着史学研究的不断深入随着的不断发展随着时代的不断进步对一定的历史事件、历史现象、历史人物等作出较之过去更加丰富的、修正的、甚或否定的新的评价、论证在史学研究中常正常的现象。教材的特性决定了它利用史学研究最新的相对滞后性这是无可避免的。这就要求我们在尊重教材的同时不能唯教材是述要随时学习注意收集史学研究领域里的新、新信息以丰富、修正、甚或否定教材之述。如何使我们所讲的历史尽可能的客观、真实、全面？第一要从思想上认识到“历史学总是有局限的”。任何历史学都是人对客观真实存在着的历史的反映受人的学识、时代、具体的影响对客观真实的历史的反映总是存在着一定的距离甚至在一定的时候出现的反映。从这一角度讲不要自信我讲的历史教材讲的历史专著讲的历史就是百分之百的客观真实的历史更不可能是百分之百的全面真实的历史。所以我们只能相对接近客观真实全面的历史。鉴于此当我们面对任何历史事件、历史事象、历史人物时都不能认为“就这样了”、“就这么回事了”而应该将追求客观、真实、全面的历史作为我们处理任何历史事件、历史事象、历史人物时的基本态度。这一态度是我们所讲历史尽可能客观、真实、全面的前提。第二要尽可能多地读书尽可能多地读不同文化背景的书。……第三要尽可能多地参观、考察、研究历史遗存……第四要尽可能地与同事交流……（二）培养学生比较分析能力是历史学科的基本任务历史要“会人类全体而比较之能古今文野之界而视察之”（梁启超《中国历史研究法》）。比较是历史研究的基本方法培养学生比较分析能力则是历史教学的基本任务。通过同类历史事件的比较通过不同历史人物的比较通过同一历史人物在不同时期的发展变化比较通过、经济、文化的横向或纵向比较等都可以培养学生的比较分析能力。培养学生比较分析历史问题能力的方法一同类性比较法（如辛亥与新文化运动）二同类型比较法（如明治维新与戊戌变法）三同时段比较法（二战后半个世纪内的社会主义阵营与资本主义阵营）四同地域比较法（如时代的中国与时代的中国等）五宏观比较法（如朝、韩两国。朝鲜这样的“社会主义”肯定不如韩国这样的资本主义）六微观比较法（如与）等等。（三）历史教学要培养学生的那些意识？、培养学生借鉴意识是历史教学的最大价值追求历史学科是综合性最强的一门人文学科因此通过历史学科的教学可以培养学生多方面的人文意识这是不言而喻的。但是我个人认为培养学生的借鉴意识应该是历史教学的最大价值追求。因为历史学科本身的根本价值在于“别嫌疑、明、定犹豫、善恶、贤贤贱不肖”（分辨历史中让人疑惑的地方辨明了对错确定了让人犹豫的地方〔让人不再犹豫〕。表彰推崇贤人不贤。）（选自《史记·太史公自序》）的“鉴往知来”功能。通过借鉴我们少走弯通过借鉴我们走更好的。历史教学如何培养学生的借鉴意识？最主要的是通过重大王朝的兴衰更迭重大历史事件的得失重大历史人物的成功失败比较帮助学生获得认识、处理重大社会事象的态度和准则形成借鉴意识。下以“朝鲜战争”中的两件事简述之。如对朝鲜战争的反思（一）关于“朝鲜战争”几个版本的教材说：“抗美援朝战争以美军的失败而胜利结束”这样的结论就有失。事实上对于朝鲜半岛来讲是重新回到了战前的状态就结局而言中、美两国是通过停战谈判结束这场战争的谈不上赢与输可算个平手就影响而言在一定程度上可以说中、美两国是两败俱伤且中方所受的可能更重。对朝鲜战争的反思（二）“为援助危难的友好邻邦和保家卫国而战”这不是主要的原因主要原因“是履行主义阵营的国际义务扶助弱小的主义邻邦防止其”（百度百科。沈志华先生在其名著《、斯大林与朝鲜战争》余论三《论中国出兵朝鲜决策的和得失年后对朝鲜战争历史的考察和反思》中说了三个原因依次是：“第一由问题引发出对抗美国的”“第二根据国际分工为社会主义阵营承担责任和义务”“第三对和主权完整受到的忧虑”）。也就是说在此中华人民国是将意识形态的价值观放在了国家利益之上。根据后来中、美关系长期处于敌对状态国际于我极为的事实来看这种将意识形态的价值观置于国家利益之上来处理国家间的重大利益冲突是应该引起后人深思的。对朝鲜战争的反思（三）当自愿军三战三捷后美国人民强烈呼吁停战国际上英、法等国因害怕就此引起核战争也秘密地强烈要求美国停战并要求美国解决包括新中国在联合国的席位问题、问题等在内的一系列问题时于是杜鲁门在年月日提出了停战。但在顺利的战争形势面前认为中国有能力将美队逐出朝鲜半岛他在给彭德怀的中称现在停火“将给面上以很大的不利”要求趁热打铁统一朝鲜半岛了美国的停战。 结果由此可能随即结束的战争又打了两年多新中国为此付出了沉重的代价。当时在前线的彭德怀是对的他知道新中国当时的实力无法彻底打赢这场战争所以他主张接受美国的停战而杜鲁门等美国最高决策者就是寄希望于他们的停战以此好将这场战争进行下去美国的战略利益最大化。这一事例的教训也是极为深刻的。赵文龙老师对的反思举荐自近代以来逐渐成为一个时髦的名词。很多记录中国近现代进程的史书是一个重复率极高的词。起码自晚清已降逐渐家喻户晓在国中留下了不可磨灭的印象。对的反思澎湃的《军》曾引起轰动沪上的《苏报》案作者邹容就因为宣传而瘐死牢中。讲维新保皇而不得的康有为梁启超海外还在为还是保皇问题和激进的留日学生及其他党人笔仗不断最后皇没保成而风潮确实一日千里不可。至于后来的理论更是不断涌现孙中山的三义、李大钊对马克思主义和十月的宣传以及后来思想中的工农武装割据等等都是把的旗帜举的高高。即使是年以后的建设时期也并没有依然在人们心目中占据着重要地位。直到之后的才逐渐消退人们熟悉比更重要的是生活的美好而的目的实际上也是为了他人生活的美好。当用也可以实现这样的目的之时的退潮也就成为必然。但是在和平的有些落寞的日子里当梦想的阳光不能照进现实之时对昔日岁月的怀念与追忆依然是一种时髦抚慰着今日躁动不安无处栖息的寂寞灵魂。对的反思以上的心思只不过是唐代诗人韩愈“物不平则鸣”道理的翻版平等与这些的舶来品虽然在晚清之后才传入中国但是中国向来不缺乏民胞物与的济世情怀更不乏见不平一声吼的行侠仗义。至于刀口上舔血脑袋别在裤腰上“冒着敌人炮火前进”的武装自辛亥以来更是历史中常见的景象。近现代历史这方面的实例不胜枚举运动始终绵延不断构成了中国近代的主要内容。各种力量为了抢占的制高点往往都以者自居先是同盟会推倒了清王朝但建立之后军阀很显然是尚未成功同志仍需努力。等到北洋军阀被国共两党联合的力量之后与合作破裂和都以者自居只不过的对象都是昔日的朋友。在血与火中厮杀多年因日本的国共再度相逢一笑泯恩仇合作抗日在抗日中各自的既抗日又防止同盟力量的壮大危及自己的一亩三分地。抗战结束国共再度兵戎相见一方咆哮剿匪戡乱一方则高喊民贼内战三年退居到台后继续而红色中国的建立枪炮之战少了但下继续的理论一直到结束后才算寿终正寝。对的反思如果我们看看持续十年的这场自然会让人令人想起罗兰夫对法国中追求的评价！如果说法国是啊多少假汝而行那么中国的是啊多少假汝而行！回顾近现代的史我们不难感到者的豪情壮志和鲜血在近代历史中不断闪现历史的和使很多人。同时也会是我们心生疑问难道不能不吗？难道不能告别吗？对的反思者的回答自然是不能因为是的是自下而上的用武力来改变这个世界你不社会就不会进步。但翻阅历史不难发现林林总总的者动机各异但归纳起来大概有两类：一是为他人的一是为自己的。有人出身于当时的社会上层但不满于社会的为追求更理想的社会他们抛头颅洒热血抛弃了个人的名利地献身于自己崇高的理想。这样的人是真正的者他们捧着一颗心来不带半根草去将自己的一生献给了自己所追求的事业。但也有一些人其最初的只不过是为了秀才娘子的宁波床或者和吴妈困上一觉或者是于“别人做到自己却做不得”“别人享受自己却不能享受”于是从此认定这个社会很对自己不公进而起来革他妈妈的命。这样的者在历史的话语中明说的不多而在队伍之中躬行的不少于是所谓的浩浩荡荡实际上是泥沙俱下与投机起飞理想和现实共存。当的过后我们了一个旧世界之后陡然发现我们建立起来的也不过是一个更旧的世界并没有为新世界提供什么赖以自豪的东西。这样的与崇高的理想搅在一起形成了的冲垮了原来的秩序之后而重新建立一个所谓新世界的时候这个新世界究竟新在哪里则大可不必深究了。对的反思者常说没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨明白中的爱与恨公与私情与仇才能真正的懂得懂得纪的末期为什么李泽厚们提出“告别”的消极懂得北岛“是者的通行证是者的墓志铭”的或许只有这样才能将历史中的看得真真切切明明白白。当然我们永远对的理想主义者心存因为稀少所以珍贵因为所以无畏！超越之上的者的爱与恨永远值得后人尊重和敬佩。尽管不多但是只要有这个世界就有希望！倘若将其放大到整个阵营则换来的只能是悲剧和失望。培养学生意识的关键点：一所讲的任何历史问题都应该具有认识价值二选择那些对人类影响最大、最为深远的与现实关照度高、联系紧密的与个人成长、发展有较直接模仿、比照价值的历史事件、历史事象、历史人物作为授课的基本内容三尽可能让学生参与教学过程尽可能让学生在“不自觉”中形成意识。、公识的培养《高中历史课程标准》指出：“进入世纪人类加快了向现代社会迈进的步伐国际间的交流不断加强竞争日趋激烈。一个国家综合国力的强弱从根本上取决于国民素质的高低。而国民素质的提高有赖于基础教育的持续发展。普通高中历史课程必须全面实现其教育功能在提高现代的人文素养方面发挥重要作用。”时代需要我们培养学生具有社会意识意识意识成为具有国际视野胸襟的现代。公识的确立和培养是教育的核心目标。公识的培养就是促使学生的知识和行为内化为基本的。历史学科在培养人的系统工程中具有不可替代的地位和不容忽视的重要性这已是一致的共识。、公识的培养历史新课程提倡的教学为对学生进行公识培养提供了现实的舞台。新课程构建平等、、和谐的师生关系。新课程的课堂教学教师应是学生学习的合作者、引导者和参与者教学过程应是师生交流的互动过程从而为建立一个接纳性的、宽容性的课堂气氛提供了可能。教师作为学习参与者和学生一道寻找真理平等对待每一位学生真正理解学生的差异客观地评价学生。采用、辩论、角色扮演等教学方式加强学生的探究活动鼓励学生大胆发表自己的见解。一个师生平等的课堂实际就是现代社会的缩影它使学生在教学活动中体现自己的价值学会尊重、包容别人从而在潜移默化中养成现代品格。、公识的培养教材中的内容也为我们培养学生的公识提供了充足的素材。中国数千年的文明史不见“”有的是“”“臣”、“仆”、“奴”等等。即使到了近现代由于种种原因真正的“”也难寻踪影。面对种种历史背景一方面我们要加大封建主义的力度的同时还要引导学生分析近现代未能真正落实的原因为学生树立公识扫清障碍。另一方面我们要解放思想。在学习思想和制度时要吸取其精华部分不要一比如对美国《宣言》、法国《宣言》等文件的社会诸如“天赋”、“主权在民”、“平等”等思想要充分肯定对人类社会进步的巨大影响为我们今天的社会主义建设提供必要的借鉴。、公识的培养公识的培养还包括培养学生的爱国主义爱国主义在是从民族国家产生以后才普遍出现的在中国则是纪中后期才开始出现的。无论是在还是在中国爱国主义都出现了两种形式一种是的爱国主义如五卅运动中丁文江在谈判桌上英国放弃上海租界的裁判权。 一种是狂热的爱国主义如义和团运动的盲目排外、五四运动的火烧赵家楼、的对外扩张等。也许正是因为爱国主义既有长处也有短处既可以把民族引向“天堂”也可能把民族带向“”。特别是与相比中国的爱国主义从产生的那天起就被文化自大主义和文化排外主义的梦魇困扰着打上了许多非的烙印。也许是基于上述原因所以许多历史学家在爱国主义大潮中并不是推波助澜而是的、冷静使之“降温”。作为当下的中学历史教师我们需要的也正是的、温和的爱国主义情绪而不是狂热的、激进的爱国主义情绪。、公识的培养正确的公识是正确的国家意识和正确的世界意识的综合亦即具有平衡的、恰当的而非片面的、极端的国家意识和世界意识。历史的教训告诉我们公识的扭曲往往是人类灾难的祸端。即以世纪为例两次世界大战和很多局部冲突都与某些极端的国家意识的膨胀密切相关在错误的公识驱动下爱国主义会为狭隘的民族主义甚至会导致侵略他国的扩张主义。当前经济全球化浪潮正在加深世界历史运动的整体性冷战后世界体系的重构也要求人们正确认识民族国家之间的相互关系以避免重蹈战争覆辙争取建立起更加合理的、更加有利于现代化建设的国际和经济新秩序。因此作为承担功能的历史教育在形成正确的公识方面应当发挥十分重要的、其他学科难以替代的作用。”、公识的培养所谓人类主流文明是指发源于现代化、已成为人类的共同追求的那些价值和制度。一个民族的和前途不在于的利益而在于对人类所认同的价值和制度的追求和尊敬。……在当今世界无休止的民族纷争中惟有举起人类这面旗帜民族纠纷才有可能求得解决。历史学科是一门智慧之学是一门之学也是一门之学。历史教师在进行爱国主义教育时仅有是不够的还需要睿智和要帮助学生树立的、的、现代的爱国主义观念树立正确的国家意识从而树立正确的现代公识。 、和法制意识的培养与是人类历史发展进程中的重要现象。正因为传统的缺乏使得我国的和法制建设步履。因此培养学生树立观念和法制意识既任重道远又刻不容缓。《普通高中历史课程标准》中明确要求学生“理解从到、从到是人类社会一个漫长而的历史过程树立为社会主义文明建设而奋斗的人生理想”、“历史地看待制度产生的历史渊源了解推动人类文明进程的思想与实践是一个不断变化发展的历史过程并给予积极、客观的评价对阻碍历史进步的思想、制度和持态度确立积极推动进步的历史责任感”。了解中外历史上的重要制度、知道与出现的历史背景、了解近代社会思想与实践的历史过程和发展趋势、树立和法制意识是现代必备的基本素质也是高中历史教育的重要目标。、和法制意识的培养我们在教学中要结合教学内容深刻封建主义热情观念和法制意识。无庸讳言新中国历史依然存在“权大于法”、“”的现象直至发展到“”与法制背道而驰的不幸事件。对“”时期法制的严重危害和历史教训的分析和认识是进行新时期法制建设措施教学的基础。“”期间的人身得不到保障的遭到党政机关无法行使。正是由于这些深刻的教训“”结束后党和国家大力加强了法制的建设十一届三中全会以来中国在立法方面取得了巨大成就形成了以为核心的包括民法、行、刑法、经济法等中国特色社会主义法律体系初步实现了在生活、经济生活和社会文化等方面有法可依的局面使建设趋于制、法律化为依国奠定了重要的基础。、意识的培养地球是我们共同的、唯一的家园作为社会地球的生态是我们共同的义务。教师要利用教材联系实际培养学生的意识。中国传统上是个农业社会古代农田的大量开垦促进了农业的发展同时如果过度开垦将造成的如隋唐时期由于围湖造田和大量开垦山地使自然生态遭到。我们开发大西北的时候要特别注意的问题因为大西北的生态系统比较脆弱又是我国重要大江大河的发源地有着不可估量的生态意义。在发展的同时要协调农业与的关系走可持续发展的道。、意识的培养工业文明是人类文明的重要阶段是人类发展和进步的表现。现在我们国家正在走工业化的道已经是不可回避、无法忽视的问题。所以在讲授工业的同时与学生一起探讨工业发展与问题引导启迪意识借鉴发达国家的经验教训尽量避免发达国家先污染后治理的老避免高昂的代价。战争是人类永远的痛战争给带来的是巨大的。尤其是、核武器发明后对的日益严重。我们在讲述战争时要注意分析战争的危害让学生意识战争不仅仅是浪费了大量的人力、物力和财力同样会对带来危害。年月日,美国一颗投向广岛瞬间近十万生命。到年因为后遗症陆续又死亡了万人越战期间越南大约％以上的森林受到受最严重的地区至今还一片荒芜伊拉克战争开始以来多处油井着火给伊拉克的生态带来性的灾难。通过这些战争危害的分析培养学生热爱和对战争的意识。、意识的培养作为一个现代必须具备的意识、开阔的国际视野教师要利用新课程的素材培养学生的意识意识到闭关自守的危害及的必要性。唐朝实行的政策积极与世界沟通出现了繁荣昌盛的盛世局面形成“中华文化圈”对亚洲乃至世界都产生了深远的影响。但是近代中国却有不堪回首的百年史在中国的领导下中国人民站起来了并且逐渐了强国之。列强通过清通商口岸与我国新格局的形成有什么不同？清向列强大举外债和我们今天向资本主义国家贷款列强在中国投资设厂与今天我国大力引进外资企业今天我们允许外资租用土地与历史上的租借地有什么不同？分析上述历史现象可以得出这样的结论：当代经济发展过程中的一些现象是主动与世界经济发展同步。而近代中国的一系列“区”则是列强清给予他们的一些其目的是为了扩大侵华权益置中华民族的利益而不顾。鲜明的对比让我们意识到的必要性闭塞只能越来越落后于世界潮流从而导致落后的局面。、意识的培养世界意识是世纪一个现代化人所应具备的基本素质之一。作为高中历史教学在中国入世的视野下只有将中国历史置于世界历史之中用更宽阔的视野去理解分析历史才能与时俱进才能培养既有合作又能应对各种挑战的高素质人才。总之在我国新一轮课程已经启动的大好形势下作为一线的历史教育工作者面临新的形势在历史教学中应注重培养学生具有良好的社会公德具有法制意识意识成为具有国际视野的现代。这是历史的育人功能所在也是历史教师的职责所在。（四）全面真切的人文关怀是历史教学的终极目标对于历史学科高效课堂的教学内容可能有的老师要问讲历史首先要讲真实的过去在有人文关怀之处我们不放过可以利用历史上的某种具有人文关怀的具体史实对学生进行人文关怀教育在没有人文关怀的地方我们怎么可能让自己的教学具有这种价值呢？所以作为高效历史课堂教学的基本内容“全面真切的人文关怀”是否难于确立？而将此作为高效历史课堂追求的“终极目标”就更谈不上了？这样的疑问可能是对历史学科的所致。因为人们的任何学习从根本上讲都是为其自身服务的就是为了自身的发展。所以《中史参》主编任鹏杰先生说：“有效的历史教学即是‘服务人生’的教学具体而论就是用‘整体’历史观帮助学生认识自己、做好自己”历史如何培养学生人生价值观英国历史学家柯林伍德在回答历史学的作用时说：“历史学是为了人类的认识”。而卡西尔也说过：“历史知识的目的正是在于对对我们认识着和感受着的的这种丰富和扩大而不是使之埋没。”由此可见历史教学很重要的一个作用就是让学生通过对人类经历的多样性的学习从而进一步理解他们的个体身份与社会身份。进而能对涉及到人与人之间相处的重大问题作出清晰的、合乎逻辑而又深刻的思考充分意识到个人在人海中的并加深学生对人生意义、生命价值的理解。关爱自己并尊重、理解、信任和关爱他人。这样一来也就帮助学生树立起了正确的人生态度。英雄的背后是什么？一如我们讲某个历史英雄之时不能仅仅止于其英雄更主要地是展现其英雄背后的是那种面对自然灾难、社会灾难、偶发之时英雄以劳苦自己、自己、自己甚至自己换回他人换回社会的、安全的人文进而检讨这些自然灾难、社会灾难、偶发的具体原因以得到某些避免其再次发生的经验或认识从更深层面地关怀我们自己。焦裕禄样板的再思考如焦裕禄。焦裕禄个人艰苦朴素、为民谋利的事迹要讲不讲具体的事迹焦裕禄这个人物不可能具体、鲜活不可能给人以不可能深受教育之后以使学生们成为焦裕禄“第二”去关怀更多的人。但更重要的是要讲述、分析焦裕禄作为兰考县委时如此的社会成因及其避免它的再次发生。如果没有“三面红旗”的“高高飘扬”也就没有兰考人民的如此贫困这是一定的没有兰考人民的如此贫苦作为县委的焦裕禄也许就没有必要过如此的生活这样也许不会身患肝癌而英年早逝焦裕禄作为一代县委的英烈也许就不会产生或出现。从根本上讲一个没有灾难没有的安全英雄也就没有了。我们要学习英雄我们更要建设一个没有灾难、没有的安全而和谐的、生活后者的意义更伟大。焦裕禄作为一个自然人和社会人也需要被关怀。从人文的角度说我们更需要没有焦裕禄的社会。透过二战看人性二如我们讲某一历史事件之时不能仅仅止于这一事件的来龙去脉更主要地要探讨其人文之所在。如关于二战史。关于二战发生的原因、过程、特点、影响关于二战众多的历史人物关于二战史的研究等等都是要讲的但更要讲的是关于二战所引起的人文思考：二战如此发生说明了人性之中还存在着哪些、的东西？这些、的东西需要我们人类作出哪些努力进行哪些建设才可能避免其再次外显为的、军事的疯狂行为？二战如此进行其中的愚蠢与智慧、怯弱与勇敢、假丑恶与真善美能够启迪我们什么样的人生刺激什么样的灵魂？等等教的产生与人文关怀三如我们讲某类历史现象之时在着力介绍、分析其发生原因、典型代表、特征要点、影响趋势等问题的同时其落脚点其渗透的却应该是人文。如关于人类历史上的教现象。这一现象差不多是伴随着人类整个产生发展史的。通过各个不同教形成的原因我们知道是弱势人类（原始人类之时的原始教是整个人类对大自然的弱势其后的教是犹太等民族对罗马帝国的弱势、佛教是人类面对自身这一命运的弱势、伊斯兰教则是阿拉伯人面对阿拉伯半岛、战乱、外族入侵和贫穷的弱势）的一种求助。所以它们都是人文关怀的结果。教的产生与人文关怀各个不同的教在其产生之后的发展变化过程之中其人文关怀的大多了极端变为了少数者广大的工具或各强势集团之间的工具。如现行于世界的三大教在其千年以上的发展历程中相当程度上都从其原始教义的基础上了自身的：或变成了广大的或变成了逃避责任的、寄生的地方、或变成了对外侵略扩张、征服的旗帜。正因为如此才有了人类历史上的教运动、文艺复兴运动、启蒙运动、灭佛运动、阿拉伯帝国等。通过对现行世界上三大教产生的原因及其发展变化的影响的上述简单说明我们课堂教学的人文关怀应该落脚在哪里呢？作为个人应该有一定的教情怀对自然对人类要抱有一种之态虔诚切忌自以为是、作为一个家、作为一个社会如何对待、运用教是个需要谨慎和严肃思考的问题。近代化的双刃剑四如我们讲某种重大历史进程时同样“魂”应该落在人文关怀上。如关于近代化或现代化的历史。人类进入近代化阶段的直接动因是科技最深层的动因则是资本扩张即是为了赚更多的钱、发更大的财。如英国率先进行的工业作为原动力的就是为了满足纺织生产的需要满足日益扩大了的殖民市场的需要这两个需要也就是资本扩张的需要。正因为如此近代化或现代化的历史从本质上讲就是资本扩张的历史而不是为了人类的和平、幸福即不是为了人文关怀。所以我们在讲近代化的或现代化的历史进步性或伟大意义之时请不要忘了它带来的灾难。如污染、资源、巨差、丑陋等。从人文关怀的角度我们更多地不应该是歌近代化或现代化之功而应该是揭近代化或现代化之短让学生更多地认识凡是人都应该具有的价值与更自觉地追求、营建人与人之间人与自然之间的平等、和谐关系。……历史课堂如何培养学生的人文情怀在历史课堂教学过程中如何全面真切地体现人文关怀从而培养学生的人文关怀情怀呢？除上述具体的方法之处最基本的是：一尽可能探讨所讲历史对人类对社会对当下所造成的各个方面的影响。通过历史“影响”才能“关怀”到“人”二以教学的具体内容为基础尽可能从学生身边的真实生活出发以让学生能够真切地感受到“关怀”三尽可能联系现实中的热点问题来处理教材的相关内容与让学生认识到这一问题与我也是有关联的甚至是高关联的。历史课堂如何培养学生的人文情怀有一位名人说过“教育的最高境界是养成对一切事物的高明洞察力：区别善与恶辨识以及注重事物真、善的一面而忽略假与恶。”历史是一门人文学科是一门研究人的历史、理解人的与发展的学科因此历史教学更应该发挥“大爱”的教育功能培养学生对人与社会的对人与社会的认识与关怀从而能够成长为的“大国民”。

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