前不久，在的《国家宝藏》中撒贝宁变身秦朝“喜”，上演秦朝版《今日说法》，其中提到了两千多年前我们的祖先就提出了环保这个概念，当时一下子就刷新了我们的认知，试想两千多年前我们的祖先就有这么先进的意识和严谨的制度，我对我们的祖先更加了，这对于我们现在建设生态文明是很有的。
环保是中国古人很重视的问题，最早的“环保部”便诞生于中国。国内有环保学者认为，舜所设的“虞”，是世界上最早的“环保部”，伯益是最早的“环保部长”。封山行为是，不得赦免；有的，左脚踏进，砍掉左脚；右脚踏进，砍掉右脚。
世界上最早的资源与保是我国秦朝《田律》。《田律》记载秦代关于农田耕作和山林的相关法律制度。
一九七五年十二月湖北云梦睡虎地出土秦简（云梦秦简）共两百零一枚简、律文一百零八条，包括田律六条。
田律，简文共六条。就其内容来说，主要是有关管理农田生产的法律，其中也包括有关分配土地的内容。对於受灾农田要求迅速以书面报告灾情，并详细文书传递的方式，显示秦国重农的一面。此外，律文中对於生态的保育颇为重视。关于《田律》是世界上第一部有关的法律一说流传颇广。
律文中其他部分的条文亦值得注意，如：入顷刍稾，以其受田之数，无豤（垦）不豤（垦），顷入刍三石、稾二石。（第8简）可与张家山汉简〈二年律令;田律〉：入顷刍稾，顷入刍三石；上郡地恶，顷入刍二石；稾皆二石。（第240简）可相互对照，显示汉代仍沿袭秦的征收数额，仅对部分地区予以放宽。
此外，田律部分律文，例如百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。河（呵）禁所杀犬，皆完入公；其它禁苑杀者，食其肉而入皮.（第6-7简）《龙岗秦简》也出现相应的内容：它禁苑，食其肉而入其皮（第83简），可由此进一步瞭解秦的禁苑管理制度。
【原文】雨为?〈澍〉，及诱（秀）粟，辄以书言?〈澍〉稼、诱（秀）粟及豤（垦）田?毋（无）稼者顷数。稼已生後而雨，亦辄言雨少多，所利顷数。早〈旱〉及暴风雨、水潦、?（螽）?、?它物伤稼者，亦辄言其顷数。近县令轻足行其书，远县令邮行之，尽八月之。
【】下及时雨和谷物抽穗，应即书面报告受雨、抽穗的顷数和已开垦而末耕种田地顷数。禾稼生长期下雨，也要立即报告降雨量和受益田地顷数。如有旱灾、暴风雨、涝灾、蝗虫及其他虫害等损伤了禾稼，也要报告受灾顷数。距离近的县，由走得快的人专送报告，距离远的县由驿站传送，在八月底以前送达。
【原文】春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麛?（卵）鷇，毋毒鱼鳖，置?罔（网），到七月而纵之。唯不幸死而伐绾（棺）享（椁）者，是不用时。邑之?（近）皂及它禁苑者，麛时毋敢将犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。河（呵）禁所杀犬，皆完入公；其它禁苑杀者，食其肉而入皮。
【】春天二月，不准到山林中砍伐木材，不准堵塞水道，不到夏季，不准烧草作为肥料，不准采刚发芽的植物，或捉取幼兽、卵，不准……毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷阱和纲罟，到七月才解除。只有因死亡而需要伐木制造棺椁的才不受季节。居邑靠近牛马的皂和其它禁苑的，幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。百姓的狗进入禁苑和捕兽的，不准；如追兽和捕兽的要。在专门设置的警戒地区的狗要完整上缴，其它禁苑的，可以吃掉狗肉而上缴狗皮。
【原文】入顷刍?，以其受田之数，无豤（垦）不豤（垦），顷入刍三石、?二石。刍自黄?及?束以上皆受之。入刍?，相输度，可?（也）。
【】每顷田地应缴的刍（喂牲畜的草——录者注）稾（谷类植物的茎杆——录者注），按照所受田地的数量缴纳，不论垦种与否，每顷缴刍三石，稾二石，干叶和乱草够束以上均收，缴纳时，可以运来称量。
【】谷物、刍稾撤下来的木头的草垫，应即向县廷报告粮草石数，木头和草垫不要移作他用，要用来垫盖粮草。
【原文】乘马服牛禀，过二月弗禀、弗致者，皆止，勿禀、致。禀大田而毋（无）恒籍者，以其致到日禀之，勿深致。
【】驾车牛马的饲料，过期两个月没有领取或发送的，都截止不再领发，向大田领取而未设固定帐目的，按其领取凭证所到日期发给，不得超过凭证的。
中国古人很早就意识到了人与的关系，甚至将提到高度。世界上最早的“环保”，便是战国时期赵国著名思想家荀子提出来的。
他在《荀子王制》中说：“草木滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”意思是在草木开花结果的时候，不能砍伐山林，和草木的生长。荀子将之称为“之制也”。
荀子是赵国人，但成名却在齐国。他一生中曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒一职。“稷下学宫”是齐国一所地位与今大学相当的高等学府，祭酒则相当于今首席教授。这与齐国尊重知识、重视环保有直接关系。
比荀子大概早四百年的齐国上卿管仲，便是位环保专家。他在任时环保，称“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王”。此话见于《管子地数》，说得比荀子便直接：不搞好环保，便不可担任国家领导人。
他根据秋夏秋冬四个季节的不同环保要求，提出了环保“四禁”概念。据《管子杂篇七臣七主》所记，其中之“春禁”是：“无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。”
就是春天不要杀伐，不开挖大丘陵，不焚烧大沼泽，不砍大树，不开凿大山，不放大火，不杀大臣，不征收谷赋。这不只提出了环保问题，还考虑到了民生。当时齐国能成为“春秋五霸”之首，与此不无关系。
那么，古代有专门的环保机构吗？据清代黄本骥编纂的《历代职官表》，中国古代早期的“环保部”叫“虞”。“虞”，既是机构名，又是官衔，其很大一部分职能与今天的环保部相同，但职责范围更大，包括了山、林、川、泽的与治理。
在上古传说中的“五帝时代”，人们对大自然更依赖。根据司马迁的《史记五帝本纪》记载，舜上任后进行了行政机构，根据当时的需要，分设九官。这相当于现在的九个部委，设有正、副长官22人。
这些部门长官都是由各部落首领集体商讨，公开推荐出来的，其中就有“虞”。虞的编制不小，第一任虞官名叫伯益。《尚书尧典》也记载了舜任命伯益做“环保部长”的事。
伯益的确是环保专家，他是治水专家大禹的得力助手，他发明了水井，人类饮用水源免受污染；他还是动物权威，即《汉书地理志》中所说的 “伯益知”。
“虞”作为环保机构被保留了下来，在周代，编制更大，分工更细化，有山虞、川衡、林衡、泽虞等四个平行部门，统统归“地官司徒”领导。其中，山虞的地位最高，美国学者埃克霍姆称之是世界上最早的“山林局”。
秦汉时，“虞”被“少府”替代，到三国之后，又恢复了“虞官”。唐、宋、明、清诸时期，朝廷均设有虞衡司。
那么，如果违反环保怎么办？古代的处罚比现代“环保法”厉害多了。西周周文王的“伐崇令”“有不如令者，死无赦”。如果有人敢不遵从，一律处死，且不得说情赦免。
但“伐崇令”毕竟是战时环保，正常情况下又如何？也严厉，在齐国便是这样。《管子地数》中有这么一说：“有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。”
封山行为是，不得赦免；有的，左脚踏进，砍掉左脚；右脚踏进，砍掉右脚。这比“伐崇令”有过之而无不及。这种为而剁断肢体的惩罚，其实在殷商时期已出现。
《韩非子内储说》记载：“弃灰于者断其手。”把灰烬这类生活垃圾倒在街道上，被发现后将被剁手。后来古人对环保的处罚有所放松，但也不轻饶。如在唐、宋两代，随便烧荒者一旦被，要被“笞五十”；“伐毁树木”的，则以偷盗罪论处。
至于水源方面的，也很多，如唐宋法律上都有“有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷，杖六十”等。
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