黄菊内幕
在川东北农村，青年男女从相亲到结婚，一般要经历漫长的“拉练”，看似繁琐但很隆重。笔者日前走访了高坪乡村部分老人、文化工作者、文艺“达人”，从他们的讲述中拾掇一些民间婚嫁习俗的内涵和情趣。
传统的农村婚嫁，一般要经过说媒、吃见面酒、订婚、迎亲、哭嫁坐歌堂、办婚礼、回门等程序。哪家有宜婚宜嫁的子女，那些能说会道的亲友乡邻便做起“月下老人”。男女双方彼此有意，便要选择吉日，举行正式的见面仪式，俗称“吃见面酒”。吃罢饭后，男方要给女方送见面礼，然后就相互往来。等交往到情投意合、谈婚论嫁之时，两家才正式订婚。订婚时还兴“合庚”“插香”，合上“庚”才能婚配。“插香”时男方要备制衣料、首饰、红香、红烛一对和纸钱等物，女家给男家回赠衣、帽、花生、红蛋等礼物。
农村人尤其看重的是迎送亲、哭嫁坐歌堂和办婚礼这几个环节。迎亲，就是婚日头天，男方要备“几抬”（彩礼、猪肉等），请“吹鼓手”一张扬吹打至女家。第二天，新娘的亲友要随迎亲队伍护送新娘，谓之送亲。与新娘随行的一般是新娘家的内亲儿童，也有的是哥嫂或兄弟。
哭嫁坐歌堂，就是迎亲的当天晚上，女方家人在堂屋或院坝随便摆放几张桌子，放些瓜子、糖果等，四邻亲友、大人小孩随意坐着站着，闹闹热热，打打吵吵，新娘出嫁。
办婚礼，农村人很注重，也很讲究。迎送亲队伍到达新郎家那顿午宴，村民习惯叫“正酒”，要举办拜堂仪式，要大宴宾客，其中，扣肉、夹沙肉、烧白等一样不少，一般都要配备八大碗。
哭嫁坐歌堂其实就是一场感情宣泄会。亲友们用歌唱的方式陪姑娘度过出嫁前的最后一夜，那缠绵的离情别绪荡气回肠。
螺溪镇70多岁的蒲景玉老人介绍，哭嫁坐歌堂所唱歌曲覆盖面广，可分为哭爹、哭娘、哭哥嫂、娘哭女、骂媒人等。内容甚为丰富，既有新娘对亲友、同伴的之情和依依惜别之情，也有父母、兄嫂新娘要如何待人接物、尊老爱幼、勤俭持家、处理好婆媳关系等，还有夸女婿的，也有骂媒人的。
哭嫁时，先由两个姐妹手执银灯，把头顶红帕的新娘从闺房中扶到中堂，众姐妹边走边唱：“欢迎新姐到中堂，一对银灯照粉墙，镜屏高高搁桌上，今夜新姑娘。”这部分称为“迎灯”；坐定后，一般先由母亲（奶奶或其他长辈）开场哭嫁，表达母亲（长辈）对女儿即将离开的依依不舍和对女儿的祝福。长辈哭嫁后，新娘要接着唱一段词，感谢父母养育之恩。还有一帮姐妹相互应和，之后亲朋们轮流随意地唱起民间小调。
“今夜哭得好心伤，哭我爹来哭我娘。爹妈生我十八载，不想明日拜花堂。父母恩情难割舍，母女分别实在难……”此起彼伏的歌声要持续到凌晨，期间无人能眠。
随着大批年轻人走出农村，农村婚嫁也逐渐变得简约简单，哭嫁坐歌堂这样的活动越来越少。但在高坪区黄溪、鄢家等偏远乡村，少数家庭还坚守这套婚俗。但是，随着哭嫁坐歌堂传承人的老去，传统唱法缺少了领唱人。黄溪乡一干部介绍，该乡黄溪村的何清芳老人曾是哭嫁坐歌堂的传承人之一，前几年去世后，村里再无后继之人，这项民间婚嫁习俗慢慢就变得“稀罕”了。
一些文化人士不忍哭嫁坐歌堂绝迹，开始致力于对民间婚嫁习俗的挖掘、整理、和传承。今年70岁的冯之俊便是其中一人。冯之俊从小生活在农村，儿时见过农村哭嫁的场景。退休后，他于2005年组建了航空港艺术团。为了丰富艺术团演出内容，也为了传承民间婚嫁习俗，他前往高坪、仪陇等地，遍访民间老艺人，听他们哭嫁。通过四处寻访和搜集，冯之俊整理出《坐歌堂》的歌曲8首，并将这项濒临失传的川东北民间婚嫁习俗搬上了舞台。
“随着现代婚娶仪式的发展，哭嫁坐歌堂等民间婚嫁习俗正逐渐远离现代人的视野。”高坪区文化馆馆长阳章凡表示，为传承民间婚嫁习俗，2009年，哭嫁坐歌堂被列入省第三批非物质文化遗产项目。该区文化部门也组织非遗工作人员深入乡村，采取述、看实景等方式，收集全程图片、影像视频，保留下许多珍贵资料。根据这些资料，市区两级文艺工作者联手，创作编排了组合表演唱《哭嫁歌》，将此非遗项目搬上舞台并逐步完善。
阳章凡介绍说，《哭嫁歌》于2011年开始创编，由区内外群文工作者参演。该节目经反复打磨和逐步提高，于2012年获四川省农民艺术节金，2013年获全国群星一等，还先后受邀到成都、达州、泸州、威海等地表演。阳章凡表示，下一步还将做好宣传展示和传承发扬工作，通过网络、宣传折页、非遗展览等载体，宣传哭嫁坐歌堂这项非遗。同时通过广场文艺演出等群众喜闻乐见的形式，再现川东北民间婚嫁习俗的传统流程。该区文化馆还计划尝试让这项非遗与乡村旅游项目融合，让游客参与其中，以此进行延续和传承。返回搜狐，查看更多
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